jueves, 29 de octubre de 2015

LA FAMILIA

La familia es un grupo de personas formado por individuos que se unen primordialmente, por relaciones de filiación o de pareja. Los lazos principales que definen a una familia son de dos tipos:

VÍNCULOS DE AFINIDAD

Derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el matrimonio o la poligamia.



VÍNCULOS DE CONSANGUINIDAD

Como la filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. 



TIPOS DE FAMILIAS

FAMILIA NUCLEAR

Formada por la madre, el padre y uno o más hijos.


FAMILIA EXTENSA

Abuelos, tíos, primos y otros parientes consanguíneos o afines.



FAMILIA MONOPARENTAL

En la que el hijo o hijos viven con un solo progenitor.


FAMILIA ENSAMBLADA

Es la que está compuesta por agregados de dos o más familias.


FAMILIA HOMOPARENTAL

Aquella donde una pareja de hombres o de mujeres se convierte en progenitores de uno o más niños.


LA FAMILIA DE PADRES SEPARADOS

En la que los padres se niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. 


TRANSCULTURACIÓN


Denominación con la que Fernando Ortíz enriqueció el cuerpo teórico de la Antropología cultural al estudiar la configuración nacional cubana como resultante de culturas, fenómeno extensible al continente pues, como dijera: " La historia americana no puede ser comprendida sin conocer la de todas las esencias étnicas que este continente se han fundido y sin apreciar cual ha sido el verdadero resultado de su reciproca transculturación.


SUBCULTURA

Es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento, en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y del lenguaje. 

PLURICULTURAL

Es un concepto relativamente nuevo en nuestro idioma y que se emplea para dar cuenta de la variedad de culturas que se encuentran presentes en una comunidad, en una nación, en un grupo, entre otros.


MULTICULTURALIDAD

Una cultura es el conjunto de maneras de pensar, actuar y sentir en la triple relación con la naturaleza, con el hombre y con lo absoluto; es el conjunto de modelos de comportamiento, de pensamiento y de sensibilidad que estructuran las actividades del hombre en su triple relación con la naturaleza, con la sociedad, con lo trascendental.


INTERCULTURALIDAD

Nos encontramos en una época sin precedentes en la que es necesario replantear concepciones y buscar paradigmas que engloben la realidad guatemalteca.




ACULTURACIÓN

Es el resultado del contacto entre culturas distintas, ya sea que se haya produciendo en forma pacífica, como encuentro o violenta, como choque, donde se van perdiendo identidades, adquiriendo otras, y modificando otras tantas.


viernes, 23 de octubre de 2015

LA POLÍTICA

Es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos.

DEMOCRACIA

Es la forma de organización política que ha cobrado mayor popularidad en las últimas décadas, se basa en un estado elegido por mayoría en base a lo estipulado por una constitución aprobada por el pueblo, que ejerce un poder parcial y organizacional y cuyo objetivo representar las ideas del pueblo dentro y fuera del territorio. 

POLÍTICA DE IZQUIERDA

Como el socialismo y el comunismo, relacionados principalmente a la igualdad social.

POLÍTICA DE DERECHA

Como el liberalismo y el conservadurismo, que defiende el derecho a la propiedad privada y al libre mercado.

NORMAS JURÍDICAS

Establecen que se debe hacer y que no en un determinado territorio.

OTRAS ACEPCIONES DEL TÉRMINO POLÍTICA

Como un conjunto de ideas, convencimientos o acciones sociales que se relacionan con las cuestiones públicas o relacionadas con el poder.

EN LO JURÍDICO

Se la denomina de tres formas posibles: 

  • Como un conjunto de actividades desarrolladas por un grupo y que permiten crear, planificar y ejercer el poder sobre otro;
  • Como la lucha y la oposición que debe llevarse a cabo por parte de un grupo reducido para denominar a uno mayor;
  • Como una actividad cuya razón de ser es alcanzar un fin preciso: el bien común.






MUSEO DE LA SEMANA SANTA

El Museo de la Semana Santa es un proyecto cuya organización comenzó a finales de 1,995 por parte del Consejo Pro Tradiciones Cuaresmales. Desde sus orígenes, el proyecto fue concebido como una exposición permanente, abierta al público todos los días del año y cuya finalidad sería la de mostrar los elementos propios y característicos de las tradiciones de la Semana Santa guatemalteca, por la que nuestro país es conocido en el mundo, con la finalidad de colaborar con el fortalecimiento de nuestra identidad cultural. En su primera etapa, se inauguró el 24 de febrero de 1996 con una inversión aproximada de Q. 40,000.00 lograda a base de donativos y contribuciones de personas particulares y empresas privadas.

Se abrió al público con el nombre de “Sala Histórica de la Semana Santa”. Con el patrocinio de la Fundación Granai & Townson, el proyecto en su segunda fase, fue inaugurado el 22 de agosto de 1998 como parte importante del I Festival del Centro Histórico, con el nombre de “Museo de la Semana Santa”. Con una exposición permanente inicial de más de 250 enseres relacionados con las tradiciones de la Semana Santa guatemalteca, entre uniformes de las distintas Hermandades y Cofradías, documentos y fotografías antiguas, túnicas de imágenes procesionales de pasión, colecciones de turnos, etc., el Museo de la Semana Santa está abierto al público de martes a domingo, en un horario regular de 9.00 a 12.30 horas y de 15.00 a 18.00 horas, en su sede de la 8ª avenida 4-52 zona 1, Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala.





PALACIO NACIONAL DE LA CULTURA

El imponente edificio de arquitectura colonial con influencia francesa y neoclásica, que abarca un área de 8,890 metros cuadrados y construido de concreto armado con ladrillo revestido de piedra tornado con un color verde, fue inaugurado en una solemne ceremonia el 10 de noviembre de 1943, fecha del cumpleaños del general Ubico.
El Palacio está ubicado en el Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala, a un lado del parque nacional y es una de las grandes realizaciones de la arquitectura guatemalteca. La estructura está diseñada a partir de un cuerpo central del cual se prolongan dos cuerpos laterales, cada uno de estos con tres niveles y un patio central. En su interior cuenta con  350 salones. Un salón de recepciones principal, ubicado en el segundo nivel y uno de los espacios más atractivos del inmueble, ahí es donde se encuentra un dibujo en forma de estrella que marca el kilómetro cero del país.

Su interior está adornado con los murales del artista Alfredo Gálvez Suárez los cuales muestran una reseña histórica del país desde la época colonial hasta la independencia. Las lámparas talladas en bronce fueron adquiridas con la casa Gruber de EE.UU. y las cerraduras y picaportes, también tallados en bronce, fueron encargados a la casa Yale. Además, el techo del Salón de Banquetes está tallado en oro. Y los más de 40 vitrales fueron diseñados por el maestro Julio Urruela Vásquez.

















ACTUALMENTE

Dado su valor cultural y su belleza como símbolo de la ciudad de Guatemala y del país en su contexto arquitectónico monumental, el 7 de Noviembre de 1980, el Palacio fue declarado Monumento Histórico y Artístico por medio del Acuerdo Ministerial No. 880.
Hoy en día, el Palacio Nacional de la Cultura es dedicado a resguardar las oficinas del Ministerio de Cultura y Deportes y otras dependencias del Estado. Además, es el espacio que utiliza el Ballet de Guatemala para sus ensayos regulares.
Así también, el Palacio Nacional de la Cultura, ha sido y sigue siendo fiel testigo de las más representativas celebraciones cívicas, culturales y acontecimientos de importancia nacional como son la celebración de Independencia con sus tradicionales desfiles y actos protocolarios.

RECORRIDOS GUIADOS

Los recorridos dentro del Palacio Nacional se inician cada hora en punto, de 9:00 a 16:00 horas de lunes a viernes.
La tarifa del recorrido guiado para extranjeros es de Q40.00 y para visitantes nacionales es gratuito.









MUSEO DEL FERROCARRIL DE GUATEMALA

Es una entidad del gobierno que está dedicado a la custodia del ferrocarril de Guatemala desde su origen hasta la actualidad. Ocupa la antigua estación ferroviaria en la Ciudad de Guatemala.


HISTORIA
Durante mucho tiempo se tuvo la idea de establecer un museo ferroviario en Guatemala. Todo comenzó ante el declive de la actividad ferroviaria, cuando un gran grupo de amantes del ferrocarril se preocuparon por conservar todos los equipos móviles, así como el material rodante y una de las estaciones, ya que son ejemplares auténticos de la tecnología de la época de la revolución industrial que se dio a finales del siglo XIX e inicio del siglo XX.

En 1991 el personal de talleres de los Ferrocarriles de Guatemala (FEGUA) informó que existía un plan de parte de ellos para negociar con la Compañía Recogedora de chatarra (CORECHA) la venta de la locomotora a vapor de 1948, No. 205 que en ese momento aún operaba, la cual la iban a declarar como inservible y así poderla vender a un parque de diversiones en Estados Unidos.
MUSEO FRAY FRANCISCO VÁSQUEZ

Depende de: 
Iglesia Católica de San Francisco

Tiene un Estatuto: 
Privado

Abrió sus puertas en: 
1976

Fue creado en
1976

Área Construida: 
250

Actualmente:
Se encuentra cerrada.






MUSEO NACIONAL DE HISTORIA

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

El museo fue fundado en 1976 con la intención de generar un espacio para la historia de Guatemala. Originalmente estuvo ubicado en los bajos de la Biblioteca Nacional , en el Pasaje Central del Palacio Nacional, también en la Casa del Doctor Robles, en la 11 calle entre 6ª. Avenida y 6ª. Avenida A zona 1. El 2 de enero de 1984 se trasladó a su actual sede. Este edificio es categoría “A”, según la clasificación de inmuebles en el Acuerdo del Cultura y Deportes de 13 de agosto de 1998.

EL EDIFICIO

Uno de los pocos edificios que quedaron en pie después de los terremotos de 1917 y 1918, fue el del Registro de la Propiedad Inmueble , construido en el Barrio de Santa Rosa, en un terreno que había sido utilizado por el Colegio Tridentino como Huerta, ubicado en la cuadra 79, actual 9na calle y 10av de la Zona 1, sector de importancia Económica, Cultural y Política de aquella época.

La construcción del edificio diseñado para tener todo tipo de seguridad contra agua, fuego, pérdidas y deterioro de tan valiosos documentos se inicia el 17 de Septiembre de 1894 y su inauguración se llevo a cabo el 16 de Septiembre de 1896.

SALÓN MAYOR JOSÉ DE BUSTAMANTE

Profundos y a base de ladrillos fueron construidos los cimientos. Sus paredes llegaron a tener hasta un metro de espesor en los exteriores y un mínimo de 0.60 metros en los interiores. Las estructuras de los muros fueron reforzadas con hierro y unidas por medio de tirantes. La tendaleria de los entrepisos también la construyeron con hiero. Se coloco madera únicamente en los lugares en los que fuera absolutamente necesario, por ser este un material combustible.

En el segundo piso se coloco cielo falso, el cual fue fabricado con mezclon sobre malla metálica y perfiles de hierro, dándole finalmente un acabado liso rematado contra la pared con una moldura de estuco.

La portada de ingreso tiene una escalinata de Mármol procedente de canteras nacionales y es aquí donde se usan por primera vez. Los mármoles fueron labrados en los talleres de Granai y luego montados en los muros. Las cornisas, molduras, remates, frisos, piedras falsas y otros elementos sencillos, fueron realizados, sobre la pared por estucadores extranjeros.

Las ventanas del sótano están aseguradas con vidrio, tela metálica y balcones. El patio central esta techado con una cubierta de vidrio sostenida por una estructura de acero. La cubierta y las escaleras helicoidales de hierro fueron hechas en los talleres Ayau. Los canceles, también de hierro, en los talleres A. Witting. Todos estos detalles resaltan la innovación en el uso de materiales de construcción y el diseño, con lo que se logro un edificio de gran calidad y funcionalidad.
SERVICIOS

El museo realiza investigaciones inherentes a su temática, las cuales se reproducen como revistas. de la misma manera se publican en periódicos y redifunden en otros medios de comunicación, como la radio y la televisión.

en proyección museológica el museo procura en capacitar al personal, con el objetivo de propiciar el crecimiento del mismo, tanto en investigaciones como en nuevas exposiciones y actividades afines .
Educación

se organizan conferencias, conciertos, proyecciones fílmicas visitas guiadas.

se presta asesoría a estudiantes e investigadores, asi como información a los medios de comunicación cuando es requerida.

OTROS SERVICIOS

El museo tiene un centro de documentación, y biblioteca, que ofrece servicio y asesoría a los que desean investigar temas relativos a la historia y ciencias afines.

MUSEO NACIONAL DE HISTORIA, DONDE GUATEMALA CUENTA SU PASADO

El segundo piso del museo cuenta con una completa biblioteca de valiosos documentos. El primer piso tiene un salón especial para exposiciones.
La historia de Guatemala posee capítulos fascinantes desde la época precolombina hasta la época moderna actual, aspectos importantes que ayudan a conocer el desarrollo del país.  En este sentido, una fuente indispensable de documentación es el Museo Nacional de Historia, ubicado en la 9ª Calle 9-70, Zona 1, esquina, en el Centro Histórico.
Sus altos muros guardan un valioso tesoro y el edificio en sí forma parte de la historia nacional.  Fue inaugurado el 16 de septiembre de 1896 como sede del Registro de la Propiedad del Inmueble, durante el gobierno del General José María Reyna Barrios.
El diseño es obra de José de Bustamante, arquitecto español que aplicó un estilo renacentista y técnicas de construcción que comenzaban a tener auge en ese momento, utilizando hierro y ladrillo.  Más tarde, la solidez de la estructura sería puesta a prueba con el terremoto de 1976 y seísmos posteriores de menor intensidad.


RECORRIDO HISTÓRICO

La visita al Museo de Historia comienza en el primer piso de forma cronológica, desde el descubrimiento de América, para finalizar en el segundo piso con los gobiernos liberales de Guatemala.
El amplio sótano alberga una vasta colección de fotografías de Guatemala, trazos y planos de la distribución urbana y homenajes a personajes guatemaltecos cuya labor ha destacado en los últimos años, como Francisco Vela, uno de los creadores del diseño y construcción del Mapa en Relieve, ubicado al final de la Avenida Simeón Cañas zona 2.

VISITAR EL MUSEO ES CONOCER DE CERCA A GUATEMALA


Al ingresar, se apaga el bullicio de la ciudad a través de sus sólidas paredes. Las características de su construcción hacen sentir una atmósfera fresca, que sumada a sus reliquias y salas antiguas da la sensación de viajar al pasado.
El Museo se presta para visitarlo en cualquier momento, pero las visitas guiadas, ya sean individuales o en grupo, son más recomendables por los detalles adicionales proporcionados por los encargados de atender a los visitantes.


HISTORIADORES DE PROFESIÓN Y VOCACIÓN

Conocedores de la historia y el arte guatemalteco, así como arqueólogos, forman parte del plantel que labora en el museo.  Es por esta combinación de factores que quienes ingresan procuran retornar para visitas aún más extensas y detalladas.
El museo cuenta con una fototeca, tanto física como digital, lo cual permite apreciar el cambio gradual de la Ciudad de Guatemala hasta su estado moderno.

COLECCIÓN DE FOTOGRAFÍAS

Gran parte de las imágenes históricas de un país corresponden a fotografías de hechos noticiosos sobresalientes, como homenajes, inauguraciones, monumentos o bien revoluciones, terremotos y catástrofes.
El museo cuenta con una fototeca de Guatemala que permite dar una vista al pasado donde la ciudad y sus calles son los protagonistas. Algunas de estas fotos son parte original de la colección y muchas de ellas han sido donadas al Museo por coleccionistas y ciudadanos particulares.
Equipo de buceo utilizado por trabajadores del IRCA -International Railways of Central America- de principios del siglo XX.

COLECCIÓN DE OBJETOS HISTÓRICOS

Al caminar por los pasillos encontrará la silla de montar de Justo Rufino Barrios, una versión a escala de la Torre del Reformador, uniformes militares de época, piezas de cerámica y escafandras de buzos.  En cuanto a documentos podrá apreciar actas, manuscritos del himno nacional y sus versiones originales en borrador con tachones y correcciones, así como su partitura.
Llama la atención de los detallistas la variedad de objetos de uso diario en las oficinas o edificios de gobiernos.  Ahora son reliquias y sorprende lo ingenioso de su construcción, tal como los telégrafos y máquinas de escribir.

MOMENTOS CONGELADOS EN EL TIEMPO


En una de las estancias se exhibe el escritorio, mobiliario y objetos de uso profesional del ex presidente Jorge Ubico.
Ex presidente Manuel Estrada Cabrera.

LA HISTORIA TRANSMITIDA CON ÍMPETUD Y CLARIDAD

Suelen llamar la atención de los visitantes las notas biográficas del ex presidente Manuel Estrada Cabrera, su papel y huella histórica, siendo para muchos el recuerdo de uno de los tiranos que gobernaron Guatemala durante el siglo pasado.



UBICACIÓN DEL MUSEO DE HISTORIA

Dirección: 9a. Calle 9-70, Zona 1, en el Centro Histórico.
Telefax: (502) 2253-6149.
Correo electrónico:
 museonh@hotmail.comymuseodehistoria@portalmuseosdeguatemala.net

Horario: 
Lunes a viernes de 9:00 a 17:00 horas, sin cerrar al mediodía.
Sábado y domingo de 9:00 a 12:00 y de 13:00 a 16:00.



Admisión:
Nacionales Q5.00, extranjeros Q50.00 según ACuerdo Gubernativo No. 282-2007.
Estudiantes: entrada gratuita

MUSAC

 El Museo de la Universidad de San Carlos, es una unidad de servicio de la Dirección General de Extensión de la Universidad de San Carlos de Guatemala, creado por el Consejo Superior Universitario en 1981, designándose para su funcionamiento el Antiguo Edificio Universitario, declarado Monumento Nacional en 1970, por su valor histórico y estético, conocido como Antigua Facultad de Derecho, ubicado en el Centro Histórico de la ciudad.

Dicho edificio fue dañado severamente por los terremotos de 1917-18 y de 1976, la Universidad emprende su rescate de 1985 a 1989, y emprenden los estudios para el establecimiento del Museo Universitario, que se conoce desde entonces como MUSAC. Su funcionamiento da inicio el 22 de junio de 1994, como un Museo Académico, espacio abierto para el encuentro entre el pueblo, y las personas vinculadas al arte, ciencia, historia y cultura en general; así como medio difusor del quehacer de los universitarios, a través de exposiciones y actividades con sentido educativo, que capten el interés, con temas multidisciplinarios y de aporte a la superación de los visitantes

El Museo de la Universidad de San Carlos, es una unidad de servicio de la Dirección General de Extensión de la Universidad de San Carlos de Guatemala, contribuye a la difusión de la cultura y el saber científico. Como una respuesta a los museos contemporáneos, es un medio dinámico de brindar educación, a través de exposiciones permanentes, temporales e itinerantes y actividades multidisciplinarias, que fortalecen en la comunidad los vínculos de identidad, solidaridad y respeto por la naturaleza y el medio ambiente.

Presenta exposiciones sobre la historia y el quehacer de la Universidad, la cultura nacional y el arte, cuenta con un área para exposiciones temporales en donde se presenta exhibiciones de interés nacional e internacional. Desarrolla paralelamente un programa educativo con actividades de tipo pedagógico y andrológico que complementan y fortalecen la temática expuesta en sus salas, a la vez funciona como un canal difusor de las actividades universitarias de docencia, investigación, extensión y servicio.






martes, 6 de octubre de 2015

ETNICIDAD

La etnicidad es una forma de identificación social que parte de unas características de tipo cultural, físico y lingüístico, definición que se relaciona con la racial. En el diccionario de la Real Academia y en el Diccionario del Uso del Español aparecen tres entradas para el término étnico:

  1. perteneciente a una nación raza, etnia o pueblo.
  2. en gramática es un gentilicio aplicado a nombres y adjetivos.
  3. como gentil, idólatra, pagano.

La etnicidad funciona como mecanismo de segmentación social ya que puede llegar a desplazar en importancia a una clase social respecto a otra, provocando limitaciones de oportunidades a las personas que buscan su grupo étnico.

ETNICIDAD CULTURAL

Basada en la creencia de un lenguaje, de una religión y otras prácticas culturales compartidas.

ETNICIDAD POLÍTICA O MOVILIZACIÓN POLÍTICA

De un grupo cualquiera sobre la base de una identidad étnica común.  
ENDOCULTURACIÓN

Es un proceso por el cual el individuo desde sus primeros años de vida va internalizando los modelos y pautas de comportamiento de su grupo de pertenencia, de manera consciente e inconsciente.

ENDOCULTURACIÓN Y RELATIVISMO CULTURAL

La cultura de una sociedad tiene a ser similar en muchos aspectos de una generación a otra. En parte, esta continuidad en los estilos de vida se mantienen gracias al proceso conocido como endoculturación. La endoculturación es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a través de la cual la generación de más edad incita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. 

ENDOCULTURACIÓN Y CULTURA

La continuidad de los estilos de vida de una generación a otra se mantiene gracias a los procesos de endoculturación, que se basan en el control de la generación de más edad sobre los más jóvenes mediante el premio y el castigo.

LIMITACIONES DE LA ENDOCULTURACIÓN

El abismo generacional. En el mundo actual es evidente que la endoculturación no puede explicar una gran parte de los estilos de vida de los grupos sociales existentes.

Influencias culturales: Como dice García Canclini: "Si queremos ir más allá de liberar el análisis cultural de sus tropismos fundamentalistas identitarios, debemos situar a la hibridación en otra red de conceptos: por ejemplo, contradicción, mestizaje, sincretismo transculturación y creolización.   




LA CIVILIZACIÓN COMO UNIVERSALIZACIÓN DE LA CULTURA

Constituye un esfuerzo por entender el impacto de unas culturas sobre otras en los procesos civilizatorios, a partir del concepto de "cultura como categoría crítica".

EXPANSIÓN CULTURAL

Así todo proceso civilizatorio empieza por invasiones, conquistas y expansión espacial y cultural, continúa con la subordinación, el saqueo y la hegemonización, de formas "refinadas" de cultura de unos pueblos sobre otros y termina por minar las formas particulares de pueblos originarios sometidos.

LA UNIVERSALIZACIÓN Y LA CIVILIZACIÓN

Muchos años de tradición, esto es de saberes ancestrales, son borrados por la tendencia universalizadora y homogeneizadora de los procesos civilizatorios, con un gasto enorme de recursos humanos, materiales, pero sobre todo, de sufrimientos de una enormidad de pueblos. 

EL CAPITALISMO

El capitalismo es un proceso simultáneamente social, económico, político y cultural de amplias proporciones, complejo y contradictorio, más o menos inexorable, avasallador.

CONSECUENCIAS DE LA UNIVERSALIZACIÓN

Se puede demostrar, en pueblos y culturas concretas, los daños que el efecto de la universalización civilizacional ha producido dentro de este proceso de desarrollo capitalista que ha pasado primero de una fase de regionalización de los mercados, a una de globalización, con miras a recuperar la capacidad de acumulación que se ha ido perdiendo en términos relativos, aunque en términos absolutos por ahora se dé un crecimiento de los capitales.


LA ETNOGRAFÍA

La etnografía es un método de estudio utilizado por los antropólogos para describir las costumbres y tradiciones de un grupo humano.

OBSERVACIÓN PARTICIPANTE

La etnografía implica la observación participante del antropólogo durante un periodo de tiempo en el que se encuentra en contacto directo con el grupo a estudiar.

DESCRIPCIÓN DENSA

Se conoce como descripción densa al informe que presenta el antropólogo para detallar las costumbres, prácticas, creencias y mitos de una cultura. 

MICROETNOGRAFÍA

Se desarrolla a partir de pequeñas investigaciones, de individualidades y a partir de ahí intenta abordar el comportamiento de todo el grupo.

MACROETNOGRAFÍA

Parte de cuestiones más amplias para entender pequeñas individualidades.






ANTROPOLOGÍA Y SUS CAMPOS 


La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida.

La antropogia suele estar representada por cuatro campos de estudio:


  • Antropología cultural (Antropología social) 
  • Arqueología
  • Lingüistica antropológica 
  • Antropología física
ANTROPOLOGÍA CULTURAL

Se ocupa de la descripción y análisis de las culturas, del pasado y el presented. La etnografía subdisciplina suya, se consagra a la descripción sistemática de las culturas contemporáneas.

ARQUEOLOGÍA 

Los arqueólogos desentierran los restos de las culturas del pasado, haciendo posible estudiar a pueblos que no tenían historia escrita.

LINGÜISTICA ANTROPOLÓGICA 

Es el estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por los seres humanos. Los lingüistas antropologicos tratan de reconstruir la historia de estas lenguas y de familias lingüisticas enteras. Se interesan por la forma en que el lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, por la relación entre la evolución del lenguaje y la evolución del homo sapiens,  así como por la relación entre la evolución de las lenguas y la evolución de las diferentes culturas. 

ANTROPOLOGÍA FÍSICA 

Fundamenta los demás campos de la antropología en nuestro origen animal y la naturaleza biológicamente determinada. Los antropólogos físicos tratan de reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio de los restos fósiles de especies antiguas. Así mismo, intentan describir la distribución de las variaciones hereditarias entre las poblaciones contemporaneas y deslindar y medir las aportaciones relativas a la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida humana.



lunes, 5 de octubre de 2015

CASA MIMA

Casa MIMA es una Casa Museo en el Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala.  Alberga una colección doméstica que incluye los muebles de época, las artes decorativas y los utensilios de la vida cotidiana que datan de finales del siglo XIX a mediados del siglo XX.

Es una residencia de finales de 1800, donde habitó la familia Escobar Vega. Guarda un magnífico ejemplo de ambientaciones de la época republicana y sus artes decorativas.

La combinación de estilos e influencias de distintas nacionalidades reflejan el modo de vida de este período, así como la identidad del capitalino de la Guatemala independiente. 

El inmueble fue construido en 1870 en la esquina de las antiguas calles del Carmen y las Beatas, en el corazón de lo que hoy es conocido como el Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala

En la década de 1920, la casa tuvo ciertas adaptaciones que estuvieron a cargo del Arquitecto Rafael Pérez de Léon. 

La Fundación Cultural La Luz fue creada para administrar las finanzas del museo.  Recibe donaciones de artículos de época para su conservación, así como donaciones económicas.

DESARROLLO Y PROGRESO DE LA VIDA DOMÉSTICA EN LA CIUDAD DE GUATEMALA

Casa Mima, bajo el tema propuesto, ha dispuesto adentrar al visitante a la parte menos glamorosa de sus estancias,  haciendo énfasis en un sector muy importante de lo que fuera la vida cotidiana: el Segundo Patio.  Allí, las mujeres de la casa compartían las horas preparando las viandas y realizando los demás oficios domésticos que absorbían su tiempo por lo rudimentario de los artefactos que se usaban en la cocina, la lavandería, el costurero o el comedor.

Como es costumbre de Casa MIMA, ha invitado a visitantes y  amigos a ser ellos quienes muestren sus objetos en desuso, tal vez delegados al cuarto de trebejos o que no fueron descartados por sentimentalismo. Se exhibirán, en préstamo, aparatos y utensilios de uso doméstico que se usaron hasta la década de los años 60, con la transición de lo manual a lo eléctrico y el cambio de materiales del barro, la piedra y la madera,  al hierro y al acero, así como  la introducción al plástico.

Con esta exhibición, se muestra el avance en la forma de la preparación de los alimentos, en los utensilios de limpieza, en la confección de la ropa, y demás,  exhibiendo lo que en tiempos pasados usaban, generalmente las mujeres, para realizar todos los oficios de la casa.

Aprovechando la coyuntura de este evento, Casa MIMA decidió renovar el espacio conocido como el “Altillo” y devolverle su funcionalidad como cuarto de servicio. Esta exposición se integrará a la exhibición temporal de mayo y junio para luego convertirse en un espacio permanente dentro del recorrido del museo, mostrando otro aspecto de la vida íntima y doméstica de la residencia de antaño, es decir, la otra historia…



Exposición comunitaria sobre el desarrollo de los aparatos domésticos que cumplían las funciones que hoy hace un teléfono inteligente.

En  el marco del Mes de los Museos 2014, Casa MIMA presenta "El ADN de un Smartphone, una exposición comunitaria sobre los aparatos que antiguamente eran necesarios para cumplir las funciones que hoy podemos llevar a cabo con un teléfono inteligente, como máquinas de escribir, teléfonos, calculadoras, televisiones, victrolas, radiolas, tocadiscos y walkman, cámaras, juegos, faxes y teletipos.

Esta exposición toma como punto de partida (o de retorno) el Smartphone o teléfono inteligente, capaz de  proporcionar muchas de las tareas necesarias para comunicarse. 

El objetivo es mostrar todos los aparatos de uso cotidiano que se usaban antes de la invención de este maravilloso artefacto como máquinas de escribir, radios y tocadiscos, cámaras, televisiones, teléfonos, relojes y demás.





Lunes a Sábado
de 10:00 a 17:00

TARIFAS
General: Q.20
Niños menores de 12 años: Q.15
Estudiantes con carnet: Q.15
Adultos mayores de 65 con DPI: Q.15

8a Avenida 14-12 Zona 1
Centro Histórico
Guatemala, Guatemala.

Teléfonos:
          Museo: 2253-4020
          Oficina: 2253-6657 y 2232-6902